遼闊的科爾沁草原腹地，數(shù)千年的漫長時(shí)光，將先民的智慧與虔誠揉進(jìn)陶土的脈絡(luò)中、刻入石器的鋒刃間，藏在了大地的褶皺里。
南寶力皋吐遺址，這一新石器時(shí)代晚期大型墓葬群的歷史帷幕，剛剛被揭開一角，這片被歲月輕覆的土地，還有太多塵封的故事等待被傾聽。
“南寶有五寶，熊璧神五角?！?/p>
這是中國著名考古學(xué)家、遼寧省文物考古研究所名譽(yù)所長郭大順先生，對(duì)南寶力皋吐遺址出土的典型文物的形象概括。
南寶力皋吐考古遺址公園航拍圖。
“南寶力皋吐遺址規(guī)模巨大、形制特殊、出土遺物豐富、文化面貌新鮮復(fù)雜，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究東北地區(qū)乃至東北亞的史前文化具有極大的推動(dòng)作用?！蹦蠈毩Ω尥逻z址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物保護(hù)中心原主任吉平給出了高度評(píng)價(jià)。
日月流轉(zhuǎn) 寶庫重現(xiàn)
西遼河流域，這片文明星火燎原之地，曾經(jīng)孕育了興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化以及小河沿文化等燦爛的史前文化，是中華文明的重要起源地之一。
南寶力皋吐房址發(fā)掘現(xiàn)場。
科爾沁草原地處西遼河腹地，鐫刻著史前文化交流的印記。歷經(jīng)數(shù)千年沉寂，南寶力皋吐遺址終于破土而出。
南寶力皋吐遺址，北枕巍巍大興安嶺，東望廣袤松嫩平原，西接滔滔西遼河，靜臥于通遼市扎魯特旗南寶力皋吐村的沙土地帶，被譽(yù)為“研究我國史前文化的一座寶庫”。
獨(dú)特的地理位置，使這里成為考古學(xué)家眼中埋藏文明密碼的寶匣，吸引著學(xué)界熱切的目光。
吉平回憶，2006年夏末，為配合國家電力基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，他們按照預(yù)定計(jì)劃，在科爾沁沙地的北緣，沿著大興安嶺南麓草地，由東北向西南對(duì)古遺址、古墓葬現(xiàn)存狀況進(jìn)行調(diào)查。在途經(jīng)扎魯特旗魯北鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)?shù)匚奈锕芾硭鶠樗麄兺扑]了一位牧民，就是這位牧民，為他們提供了南寶力皋吐遺址最初的線索——一件陶器殘片和一件灰褐色的陶罐。
此時(shí)，誰也不會(huì)想到，一座史前遺址的面紗即將被揭開。
“隨后，一位當(dāng)?shù)責(zé)嵝挠谖奈锸詹嘏c保護(hù)的銀行干部向我們反映，南寶力皋吐一帶老鄉(xiāng)經(jīng)常攜帶小塊玉飾件，到鎮(zhèn)上換些錢物，這引起了我們的警覺。”吉平說道。
這一年剛?cè)肭?，?nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所（現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院）就組織人員對(duì)該地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地踏查，發(fā)現(xiàn)墓葬的保存現(xiàn)狀堪憂，亟待搶救發(fā)掘。經(jīng)上報(bào)國家文物局批復(fù)后，會(huì)同當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T就墓地所在區(qū)域展開鉆探，一場與時(shí)間賽跑的搶救性清理發(fā)掘就此展開。
“考古隊(duì)員們?cè)诖禾煊斓狞S沙，奔走在科爾沁沙地北緣的沙丘之間。炎熱的夏天，又頂著烈日工作在烘熱干燥的考古工地上。近乎風(fēng)餐露宿般的艱苦條件下，野外工作累計(jì)長達(dá)340余天?！奔交貞浀?。
刺猬形器。
從2006年秋天到2008年冬天，整個(gè)發(fā)掘工作共揭露了3處墓地，發(fā)掘清理了距今約4500年前的新石器時(shí)代晚期墓葬395座，總計(jì)達(dá)1萬多平方米，出土陶器、玉石器、骨角器和蚌器等各類精美隨葬品1500余件組。不僅搶救出了大量寶貴的史前墓葬材料，還獲取了一大批罕見的珍貴文物。
在隨后的幾年中，為滿足研究和保護(hù)的需要，考古隊(duì)又陸續(xù)發(fā)掘了18座房址，出土文物約200件組。每一鏟泥土的翻動(dòng)，都在續(xù)寫著南寶力皋吐遺址的傳奇。
盡管發(fā)掘面積有限，但從已揭露的遺存能夠看出，該遺址具有多層文化疊壓關(guān)系，如哈民文化、小河沿文化等，表明了此地悠久的人類活動(dòng)歷史。專家推測，在廣闊未發(fā)掘區(qū)域可能保存著更多重要遺跡。
南寶力皋吐遺址在發(fā)現(xiàn)后引起了考古學(xué)界的高度關(guān)注，2006—2008年獲得“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”提名，2007年榮獲“中國社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇”六大考古新發(fā)現(xiàn)，2013年被評(píng)為“第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
在燦若星辰的中國考古學(xué)文化遺跡中，南寶力皋吐遺址的重要地位和價(jià)值一次次被認(rèn)可，這顆考古明珠的璀璨光芒，正為揭開東北亞史前文化交流之謎照亮前路。
稽古鑒微 珍奇宏富
人形陶壺、石獸首、石骨朵、玉牙璧、刺猬形器、骨冠、骨柄石刃刀……南寶力皋吐遺址出土的千余件珍貴遺存，猶如穿越時(shí)空的信使，見證了史前先民的生活，更投射出他們豐富多彩的精神世界。
傳神的陶器、古拙的石器、溫潤的玉器、精巧的骨器，正娓娓道來一段遠(yuǎn)古文明的傳奇。
其中，最引人注目的當(dāng)數(shù)那些凝聚著先民智慧的陶器杰作。
人形陶壺。
人形陶壺，展現(xiàn)出了高超的制陶工藝。它線條洗練、神態(tài)安詳，腹部鼓凸、臀部外聳，獨(dú)特的造型蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是中國早期生殖崇拜的重要物證。
“當(dāng)我從沙土中捧起人形陶壺時(shí)，那種與遠(yuǎn)古對(duì)話的震撼至今難忘?！眳⑴c過挖掘工作的原扎魯特旗文物管理所所長朱秀娟回憶道。
在南寶力皋吐遺址公園的入口處，人形陶壺的圖案格外醒目，該陶壺獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力震撼著每一位觀者。
栩栩如生的動(dòng)物陶塑是對(duì)自然的禮贊，遺址中的刺猬形和龜形陶器形態(tài)生動(dòng)，尤為珍貴。在當(dāng)時(shí)的南寶力皋吐地區(qū)，星羅棋布的湖泊為這些生物提供了理想棲息地。專家推測，這些陶塑或許承載著原始宗教的圖騰信仰，是先民與自然對(duì)話的媒介。
高領(lǐng)雙耳壺。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，南寶力皋吐遺址豐富的陶器還呈現(xiàn)出多元文化交融的獨(dú)特面貌：網(wǎng)紋筒形罐、高領(lǐng)雙耳壺等器物彰顯著小河沿文化的基因；豎條形堆紋筒形罐、復(fù)線幾何紋陶壺等則與遼寧偏堡子文化類型如出一轍；橫條形堆紋筒形罐等器物又可見嫩江流域小拉哈一期遺存文化類型的影子。而最具特色的抹光深腹筒形罐與造型生動(dòng)的動(dòng)物陶塑，則構(gòu)成了南寶力皋吐文化獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)。
如果說陶器展現(xiàn)了先民的審美追求，那么石器則揭示了他們的技藝高度。
石獸首。
石骨朵。
石獸首和石骨朵是南寶石器中的精品。2013年從房址中發(fā)現(xiàn)的石獸首，雕刻技法嫻熟，與紅山文化熊獸首異曲同工。而以煤精石打造的五角星形石骨朵，則將五角星符號(hào)的歷史推至史前時(shí)期。這些器物不僅工藝精湛，更揭示了早期社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。
玉牙璧。
玉牙璧，這件出土于AM58墓葬、形制特殊的玉器，引發(fā)學(xué)界熱議。專家猜測，它可能是觀測天象的原始儀器，用于指導(dǎo)農(nóng)耕；也可能是祭祀水風(fēng)的禮器，漩渦造型暗合“天圓地方”的宇宙觀。無論哪種解釋，都展現(xiàn)了先民對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)知。
與玉器同樣珍貴的，是那些充滿創(chuàng)造力的骨器。
骨柄石刃刀。
“南寶力皋吐遺址隨葬骨器品種之多、數(shù)量之大，在以往的考古發(fā)現(xiàn)中是不多見的。完整的骨冠、管狀器以及帶有護(hù)刃的骨柄石刃刀都是第一次發(fā)現(xiàn)?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)文史研究館特聘研究員塔拉說。
骨冠的發(fā)現(xiàn)，刷新了人們的認(rèn)知——這是中國境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代唯一能被稱為“冠”的飾物。由大型獸骨打磨而成，佩戴時(shí)可能外覆珍貴毛皮、掛有墜飾，僅見于4座墓葬，這也進(jìn)一步證明了它的稀有性和特殊性，很可能是當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的專屬佩戴品。
以物為鏡，見證歷史。
從絢麗的彩陶到精巧的蚌器，從實(shí)用豐富的農(nóng)事工具到充滿生活智慧的紡織工具……繁盛璀璨的史前文化遺存背后，是南寶先民對(duì)天地萬物的描摹與思考，這些沉默的器物正在成為“會(huì)說話”的歷史，讓我們得以聽見文明演進(jìn)的深層律動(dòng)。
鉤深致遠(yuǎn) 方興未艾
在人類文明演進(jìn)的宏大敘事中，文化的碰撞與交融始終是推動(dòng)歷史車輪前行的重要?jiǎng)恿Α?/p>
“南寶力皋吐遺址中陶器種類的豐富程度以及裝飾紋樣的復(fù)雜多變，在以往新石器考古發(fā)現(xiàn)中極為罕見，反映了多種文化的直接聯(lián)系?！奔秸f。
相遇中見證成長，分屬不同文化譜系的器物，竟在同一墓葬中比鄰而居，猶如一場跨越地域的文明盛宴。
玉墜飾。
當(dāng)考古工作者從南寶力皋吐遺址中清理出玉璜、玉環(huán)、玉墜時(shí)，一個(gè)更加宏大的文明圖景逐漸清晰——印證了這片被后世稱為“扎魯特”（蒙古語意為驛站）的土地，曾經(jīng)是連接四方的文明十字路口，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)融入了以玉器為共同符號(hào)的規(guī)模廣大的早期中華文化圈。
為了進(jìn)一步對(duì)南寶力皋吐遺址的文化價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，2010年8月，南寶力皋吐古墓遺址學(xué)術(shù)研討會(huì)在扎魯特旗召開。眾多中國考古學(xué)界知名專家學(xué)者齊聚一堂，紛紛闡釋了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
專家們推斷，在新石器時(shí)代晚期，內(nèi)蒙古東部和東北大部分地區(qū)就已經(jīng)發(fā)生了密切接觸，這一特殊的地理位置發(fā)生了罕見的文化交往和人群交流，而具有自身特色的陶器群可能代表了一種新的考古學(xué)文化類型——南寶力皋吐類型。
北京大學(xué)教授嚴(yán)文明指出：“在同一墓群中發(fā)現(xiàn)這樣多的文化并存是罕見的，多種文化為什么能在這里交匯，深入研究該問題對(duì)推動(dòng)北方文化研究具有重要意義?！?/p>
這次具有里程碑意義的學(xué)術(shù)集會(huì)，也為南寶力皋吐博物館的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和數(shù)據(jù)支撐。2017年9月15日，南寶力皋吐博物館建設(shè)完成并對(duì)外開放。
當(dāng)人們走進(jìn)博物館，凝視那些帶有原始人類印記的豐贍遺存時(shí)，仿佛能夠聽見4500年前匠人們的呼吸，看見不同部族圍著篝火交換珠佩的場景。
南寶力皋吐考古遺址公園一景，制陶流程展示區(qū)。
在博物館的穹頂影院里，全息投影將人形陶壺的母性崇拜意象演繹成震撼的視覺體驗(yàn)。在遺址公園體驗(yàn)區(qū)，模擬考古挖掘、稻草迷宮、陶藝教育等項(xiàng)目，恰是博物館互動(dòng)理念的生動(dòng)實(shí)踐。正如南寶力皋吐博物館館長劉志強(qiáng)所言：“我們不僅要展示文明的‘結(jié)果’，更要揭示文明成長的‘過程’?！?/p>
西遼河的浪濤淘盡了史前先民的足跡，卻沖刷不掉深埋在沙土下的文明密碼。
“南寶力皋吐遺址內(nèi)涵豐富，多種考古學(xué)文化來自四面八方，他們留下的文化印記讓我們知道他們來過這里?！眱?nèi)蒙古民族大學(xué)教授張鐵男說，有學(xué)者認(rèn)為南寶力皋吐文化可能是周邊紅山文化、小河沿文化等文化類型的延續(xù)，這也說明了這一地區(qū)有一個(gè)文化傳承的過程。
河水湯湯，奔流不息，滋養(yǎng)著兩岸葳蕤生長的文明根脈。
南寶力皋吐遺址如同時(shí)光長河中的一枚文明琥珀，封存著先民篳路藍(lán)縷的開拓印記，更折射出中華文明在革故鼎新中生生不息的生命力。
這片厚重的土地，既是歷史的見證者，更是未來的啟迪者——當(dāng)遠(yuǎn)古的智慧與當(dāng)代的求索在此相遇，那些鐫刻在陶紋骨器中的文化密碼，必將化作照亮未來的精神火種，指引我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新、在守護(hù)中傳承，讓五千年文明的長河永遠(yuǎn)奔涌向前。
[責(zé)任編輯：劉曉君]
